أو بالكفر ، إذ لا فرق عند أرباب الحقيقة بين عبدة الأصنام وعبدة الدّنيا . فكما أنّ الكفّار بعضهم يحبّون اللّات ويعبدونها ، وبعضهم يحبّون العزّى ويعبدونها ، كذلك أهل الدّنيا بعضهم يحبّون الأموال ويعبدونها ، وبعضهم الأولاد ويعبدونها ، وبعضهم يحبّ غير ذلك ، كما قال سبحانه : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ . ولهذا أعلم اللّه عباده عن فتنة هذه الأشياء وحذّرهم عنها بقوله : إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وبقوله : إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ التّغابن : 14 ، 15 . يعني : فاحذروهم عن محبّتهم لأنّ محبّتهم ، يمنعكم عن محبّة اللّه ، وهو الحبيب وأنّهم العدوّ ، لأنّهم من توابع ما هو عدوّ بالأصالة وهو الهوى والطّاغوت . وقال تعالى في موضع آخر في حقّ الّذين ستروا أنوار روحانيّتهم ومحبّة اللّه بظلمات صفات نفسانيّتهم من هوى النّفس وجحود الحقّ وإنكاره وحبّ الشّهوات : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ - إلى قوله - ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ آل عمران : 14 . يعني : ذلك متمتّعات أهل الدّنيا ، والّذين يأكلون الدّنيا ويتمتّعون بها كما تأكل الأنعام ويتمتّع بها فالنّار مثوى لهم ، ولخواصّ اللّه المقبولين عنده بقبول العناية ، المجذوبين لديه عن شهوات نفوسهم والطّبايع الحيوانيّة بجذبات الهداية الرّبّانيّة عنده حسن المآب ، لدوام ابتهاجهم بنور الحقّ ومشاهدة صفات جماله وجلاله ، ومن وكّل إلى محبّة اللّه وكان في الأزل أهلا لها فما وكّل إلى محبّة النّفس وهواها ، بل جذبته العناية الأزليّة ونظمته في سلك الكناية المذكورة في بشارة يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ فإنّها لا يتعلّق بغير اللّه ، لأنّها من عالم الوحدة فلا يقبل الشّركة ، كما قال اللّه تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ . وممّا وقع في الفرس تفطّنا لهذا المعنى حيث قيل : بلى سلطان معشوقان غيور است * ز شركت ملك معشوقيش دور است نمىخواهد ز انجام وز آغاز * در اين منصب كسى را با خود انباز وذلك لأنّ أولياء الشّيطان أحبّوا الأنداد بمحبّة فانية نفسانيّة ، وأحبّاء اللّه أحبّوه بمحبّة باقية ربّانيّة ، كما قيل شعرا : قد طال إلى لقائكم أشواقي * والهجر وما أراق من آماقي لو قطّعني الفراق إربا إربا * في المهجة حبّكم كما هو باق بل أحبّوه بجميع أجزائهم الفانية والباقية كما قيل : الشّوق أكثر أن يختصّ جارحة * كلّي إليك على الحالات مشتاق ولهذا احترزوا عن محبّة غير اللّه ، إذ لم يبق فيهم موضع محبّة الغير ، كيف ومحبّتهم تمنع عن محبّة اللّه ، وهو الحبيب الأوّل ، وأنّهم العدوّ ، فمن أحبّ اللّه يرى ما سواه بنظر العداوة ، كما كان حال الخليل عليه السّلام فقال : فَإِنَّهُمْ